近日，一篇2007年刊发于《武汉科技学院学报》的著述《<汉谟拉比法典>与商汤关系新论》在国内高教界引起考虑。一篇论文时隔18年再次浮当今公众视野中，不是因为东说念主们发现了遗珠，而是因为东说念主们在惊惧和喷饭之间难以继承。

该文指出，汉文件中纪录的商汤与英语文件中纪录的汉谟拉比是并吞个东说念主。这一论点可谓惊世震俗，可惜齐全是瞎掰八说念。无人不晓，汉谟拉比是古巴比伦王国帝王，商汤则是商朝国君，两者生存在不同的期间，收支百余年，且东说念主生经验迥异，将这两东说念主牵强附合说成并吞东说念主，无异于让关公战秦琼。而且，两个古国无论是历史渊源如故地舆距离，齐收支十万八沉，濒临两国之间茫茫高原、沙漠，以其时的时期条目，不可能发生大范畴东说念主口迁移，史料也未有干系纪录，遑论一东说念主同期分建两国？

固然，在学者一方，并非不不错踊跃立论，毕竟学术探索濒临万千疑团和大片空缺，必要时需要少许“设想力”，但前提是留心求证、严慎扩充。历史推敲更应基于考古、文件、讲话学等多重笔据，淌若历史类论文是在扎执行证、获取铁证之后树立起严明的论证体系，当然是值得学界嗜好的。但是，该文立论的依据非常牵强，以至于给东说念主差错的印象——“商汤与汉谟拉比是并吞东说念主”论的原理是，汉谟拉比本东说念主以及与他同期代的东说念主物大略跟《史记》所载的商汤王很好地吻合起来，但由于先祖还是中中斯文浸礼的英国东说念主把巴比伦语翻译成英语，再从英语翻译成当代汉语，变成了极大诬蔑，导致咱们中华后辈“洪流冲了龙王庙，一家东说念主不识一家东说念主”。而这一切树立在一个假定的基础上——上古汉语亦曾是古代两河的主要讲话之一，汉语可能是从两河流域迁移到黄河流域进而扩展到通盘东亚地区的。但是，两国属于齐全孤独发展、互不附庸、特征迥异的斯文体系。可见通盘逻辑链条，存在严重的误差。只有假缔造不住，所有扩充齐立不住。而昭着，这个假定和历史的枝蔓、汉语的发展条理，齐全背离。

固然，一直以来，坚握以为英语可能是古汉语的变体，甚而建议“汉语源自两河流域”的声息继续于耳，这可能是该论文作家自信的源泉，但是“语音雷同即同源”的作假，已被当代讲话学透澈含糊，岂能算作佐证。

作念常识不是“一册肃穆瞎掰八说念”。说汉谟拉比与商汤是并吞东说念主，过于天马行空，是用本不存在的事物加多劝服力，不具有真确度，因此势必遭到歇业。

学者治学应严谨，不成为了博眼球见笑于人。一来，这是论文需秉握科学精神、感性发言的势必要求。论文不是写演义，不错“合理设想”，但应有一说一，不可谰言蜚语；二来，这也所以靠谱的历史推敲鼓吹东说念主类斯文越过的应有之义。其间，容不得任何东说念主为补充、加戏。

频年来，“不鸣则已，一鸣惊东说念主”的论文并不出奇，“淝水之战是唐朝史官臆造”就激发过争论。跳出历史推敲框架，“熟蛋返生”论文也具有揣摸型论文的典型时事。

此类论文，无论是一册肃穆地舆想，如故煞有介事地推理，抑或谰言蜚语地把握、以示填补空缺，齐拒抗了学术推敲的实证精神。

学术推敲莫得改动和卓绝，就莫得越过，但改动和卓绝的前提是坚握感性方针。反不雅一些推敲者，为了尽快出遵循，不吝盲目开掘、设法自圆，以至于破绽百出。如斯一来，不仅让论文沦为笑柄，也会扩散谬论，对学界产生误导。这种学风的背后，是功利方针的盛行。若对此放任，将导致历史虚无方针、学术歪邪民俗的扩张。

对此，学者当对学术推敲有所敬畏，不可任意而为；发表平台当切实负起主体包袱，加大把关力度，邃密笑料论文出身和传播。而学者地地契元或高校，更应反念念“唯论文”评价体系，对论文评价机制和考查款式进行改动改造，鼎力呼叫论文新风。

特约驳倒员 伍里川

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